Mübah için kaynak aranmaz

Sual:
Tam İlmihâl’de, yaban eşeği zebra eti için helâl deniyor. Biz haram
biliyoruz. Helâl ise Kur’an ve hadisten delil göstererek ispat
etmelisiniz. Bir de meyve ağaçlarını birbirine aşılamanın mübah
olduğunun delili nedir?

CEVAP: Mübah olan
yani haram olmayan şey çoktur. Bunlar mübah diye Kur’an ve sünnette
yazılı olmaz. Ama haram azdır ve haram olduğu edille-i şeriyyede
bildirilmiştir. Bütün meyve, sebze ve otlar mübahtır. Mübah olduğuna
dair delil aranmaz. Haram deniliyorsa delil aranır. Mesela sarhoş edici
otları, sarhoş edecek kadar yemek haramdır. (Zehirleyen meyve veya
gıdaları yemek haramdır) ifadesi bunun delili olur. Alerji yapıp
hastalandıran mübah gıdaları yemek haramdır. Bunun delili olur. Ama bir
kivi için, bir ananas için, bir muz için mübah mı diye delil aranmaz.
Haram diyen çıkarsa delilini onun göstermesi lazımdır.

İftira edilen kimse, kendisinin temiz olduğunu ispat edemez. İspat, iddia edene düşer. Mesela bir kimse size, (Babanız hırsızdır, katildir. Falancanın malını çalmıştır, beş kişiyi öldürmüştür) dese,
babanız bunları yapmadığını nasıl ispat edecektir? Elbette bunu
söyleyenin ispat etmesi, delil göstermesi gerekir. Babanız, (Ben böyle
bir şey yapmadım) diyorsa, ondan delil istenmez. Suçu kim isnat
ediyorsa, şahit ve delil ondan istenir. Çünkü bir hadis-i şerif
şöyledir: (İspat, davacıya düşer.) [Tirmizî]

Sual: Bir Müslümana kızıp, (Ne kâfir o!) diye hakaret etmek küfür olur mu?

CEVAP: Bir
Müslümanı kötülemek için, hakaret için kâfir demek küfür olmaz. Kâfir
olmasını isteyerek söylemek küfürdür. Yani bir Müslümanın kâfir olmasını
istemek küfürdür. Yoksa kötülemek kastıyla kâfir demek küfür olmaz. (İslam Ahlâkı)

Sual: (Kâfirun
sûresini okurken yanılan kimse küfre düşer) deniyor. Bilmeden
söylenince veya dil sürçmesiyle söylenince de mi küfür olur?

CEVAP: Dil sürçmesiyle veya bilmeden, namazda küfre düşürücü şekilde bir âyet okunsa küfür olmaz. Yanılmak da özür olur.