Sual: Bir ateist, (Eğer,
her şeyi Tanrı yaratıyorsa, herkesi niye eşit yaratmamıştır? İnsanları
uzun kısa, güzel çirkin, beyaz siyah, zengin fakir, akıllı deli olarak
yaratmıştır. Herkesi, her şeyi eşit yaratsaydı daha uygun olmaz mıydı?) diyor. Gerçekten niye eşit değil?
her şeyi Tanrı yaratıyorsa, herkesi niye eşit yaratmamıştır? İnsanları
uzun kısa, güzel çirkin, beyaz siyah, zengin fakir, akıllı deli olarak
yaratmıştır. Herkesi, her şeyi eşit yaratsaydı daha uygun olmaz mıydı?) diyor. Gerçekten niye eşit değil?
CEVAP: Önce, yaratılış hakkında biraz bilgi verelim:
Allahü
teâlâ, uçsuz bucaksız görülen bu koca kâinatı ve içindekilerin hepsini
insanlar için yaratmıştır. (Niye o kadar çok şey yarattı?) veya (Niye
daha farklı bir şeyler yaratmadı?) diye Allah’ı sorgulamaya kimsenin
hakkı olamaz. Bir sineği yaratmaktan âciz olan insan, akıl almayacak ve
sayılamayacak kadar çok şeyi yoktan yaratana hesap soramaz.
teâlâ, uçsuz bucaksız görülen bu koca kâinatı ve içindekilerin hepsini
insanlar için yaratmıştır. (Niye o kadar çok şey yarattı?) veya (Niye
daha farklı bir şeyler yaratmadı?) diye Allah’ı sorgulamaya kimsenin
hakkı olamaz. Bir sineği yaratmaktan âciz olan insan, akıl almayacak ve
sayılamayacak kadar çok şeyi yoktan yaratana hesap soramaz.
GÜZELLİĞİN KIYMETİ
Büyük İslam âlimi İmam-ı Gazalî hazretleri buyuruyor ki:
Yeryüzündeki
bütün akıl sahipleri, bir araya gelip araştırsalar, Onun yarattığı
herhangi bir şeyin, daha uygun, daha iyi bir şeklini bulamazlar. Her
şeyin, olması gerektiği gibi yaratılmış olduğunu anlarlar. Çirkin
yaratılan bir şeyin, en uygun, en kâmil şekli, çirkin olmasıdır. Çirkin
olmasa noksanlık olur, yersiz olurdu. Çünkü çirkinlik olmasaydı, mesela
güzelliğin kıymetini kimse bilemez, güzellik tatlı olmazdı. Kusurlu
şeyler olmasaydı, kusursuz şeylerin kıymeti bilinmez, kusursuzluk tatlı
olmazdı. Çünkü kâmil ve nâkıs, birbiriyle ölçülerek anlaşılır. Mesela,
baba olmasa, çocuk olmaz. Çocuğu olmayan, baba olmaz. Böyle şeylerden,
birinin var olması, ötekinin varlığı ile belli olur. Ölçmek, iki şey
arasında olur. Tek olursa, kıyas olmaz, ölçü olmaz. Allahü teâlânın
işlerinin faydasını, insanlar anlamayabilir. Fakat anlaşılmasa da, en
faydalı, en iyi şeklin, Onun yarattığı şekil olduğuna inanmak lazımdır.
Sözün özü, dünyada bulunan her şey, hastalık, kuvvetsizlik, hattâ
günahlar ve küfür, hikmetsiz, faydasız, yersiz değildir. Hepsi, en
uygun, en faydalı şekilde yaratılmıştır. (K. Saadet)
bütün akıl sahipleri, bir araya gelip araştırsalar, Onun yarattığı
herhangi bir şeyin, daha uygun, daha iyi bir şeklini bulamazlar. Her
şeyin, olması gerektiği gibi yaratılmış olduğunu anlarlar. Çirkin
yaratılan bir şeyin, en uygun, en kâmil şekli, çirkin olmasıdır. Çirkin
olmasa noksanlık olur, yersiz olurdu. Çünkü çirkinlik olmasaydı, mesela
güzelliğin kıymetini kimse bilemez, güzellik tatlı olmazdı. Kusurlu
şeyler olmasaydı, kusursuz şeylerin kıymeti bilinmez, kusursuzluk tatlı
olmazdı. Çünkü kâmil ve nâkıs, birbiriyle ölçülerek anlaşılır. Mesela,
baba olmasa, çocuk olmaz. Çocuğu olmayan, baba olmaz. Böyle şeylerden,
birinin var olması, ötekinin varlığı ile belli olur. Ölçmek, iki şey
arasında olur. Tek olursa, kıyas olmaz, ölçü olmaz. Allahü teâlânın
işlerinin faydasını, insanlar anlamayabilir. Fakat anlaşılmasa da, en
faydalı, en iyi şeklin, Onun yarattığı şekil olduğuna inanmak lazımdır.
Sözün özü, dünyada bulunan her şey, hastalık, kuvvetsizlik, hattâ
günahlar ve küfür, hikmetsiz, faydasız, yersiz değildir. Hepsi, en
uygun, en faydalı şekilde yaratılmıştır. (K. Saadet)
[Yarınki yazıda, bu konuda birkaç örnek daha verilmektedir.]