Kur’ân-ı
kerimin hatmedildiği yere rahmet yağar. Hatimden sonra dua etmek
müstehabdır. Kur’ân hatmolunurken toplanmak müstehabdır.
kerimin hatmedildiği yere rahmet yağar. Hatimden sonra dua etmek
müstehabdır. Kur’ân hatmolunurken toplanmak müstehabdır.
İbrahim
Bâcûrî hazretleri kelam ve fıkıh âlimlerindendir. Mısır’ın Menûfiye
bölgesindeki Bâcûr köyünde 1198’de (m. 1783) doğdu. Medrese tahsilinden
sonra Kahire’de el-Ezher’de ders vermeye başladı ve Ezher şeyhliğine
tayin edildi. 1264 (m. 1847)’de Kahire’de vefat etti. Bir dersinde
şunları anlattı:
Bâcûrî hazretleri kelam ve fıkıh âlimlerindendir. Mısır’ın Menûfiye
bölgesindeki Bâcûr köyünde 1198’de (m. 1783) doğdu. Medrese tahsilinden
sonra Kahire’de el-Ezher’de ders vermeye başladı ve Ezher şeyhliğine
tayin edildi. 1264 (m. 1847)’de Kahire’de vefat etti. Bir dersinde
şunları anlattı:
Kur’ân-ı kerim okumanın sevabı pek
çoktur. Bir hadis-i şerifte, (Kur’ân-ı kerim okuyanın ana-babası kafir
olsalar bile, azapları hafîfler) buyruldu. Diğer bir hadîs-i şerifte,
(Kur’ân-ı kerimi tecvide uygun okuyana şehid sevabı verilir) buyuruldu.
Haberde bildirildi ki: (Cennet derecelerinin sayısı, Kur’ân-ı kerimin
ayetlerinin sayısıncadır. Kur’ân-ı kerimi hatmeden kimse bütün
derecelere kavuşur). Bir hadîs-i şerifte, (Kur’ân-ı kerimi hatmedenin
duası kabul olunur) buyuruldu.
çoktur. Bir hadis-i şerifte, (Kur’ân-ı kerim okuyanın ana-babası kafir
olsalar bile, azapları hafîfler) buyruldu. Diğer bir hadîs-i şerifte,
(Kur’ân-ı kerimi tecvide uygun okuyana şehid sevabı verilir) buyuruldu.
Haberde bildirildi ki: (Cennet derecelerinin sayısı, Kur’ân-ı kerimin
ayetlerinin sayısıncadır. Kur’ân-ı kerimi hatmeden kimse bütün
derecelere kavuşur). Bir hadîs-i şerifte, (Kur’ân-ı kerimi hatmedenin
duası kabul olunur) buyuruldu.
Kur’ân-ı kerimin hatmedildiği
yere rahmet yağar. Hatimden sonra dua etmek müstehabdır. Kur’ân-ı kerim
hatmolunurken toplanmak müstehabdır. Abdullah ibn-i Abbas (radıyallahü
anh), hatim okuyan kimsenin yanında adamını bulundururdu. Hatim biteceği
zamanı işitince kendi de hazır olurdu. Enes bin Mâlik (radıyallahü
anh), hatmettiği zaman çoluk çocuğunu toplayıp dua yapardı. Hatim
bitince ikincisine başlamak müstehabdır. Hadîs-i şerifte, (İbadetlerin
en iyisi, hatim okuyup bitince yenisine başlamaktır) buyuruldu. Hadîs-i
şeriflerde, (Kur’ân-ı kerimi hatmeden kimseye altmışbin melek hayır dua
eder) ve (Hatim duası yapılan yerde bulunan, ganimet dağılırken bulunan
kimse gibidir. Hatme başlanan yerde bulunan, cihad eden kimse gibidir.
İkisinde de bulunan, iki sevaba da kavuşur ve şeytanı rezil eder)
buyuruldu.
yere rahmet yağar. Hatimden sonra dua etmek müstehabdır. Kur’ân-ı kerim
hatmolunurken toplanmak müstehabdır. Abdullah ibn-i Abbas (radıyallahü
anh), hatim okuyan kimsenin yanında adamını bulundururdu. Hatim biteceği
zamanı işitince kendi de hazır olurdu. Enes bin Mâlik (radıyallahü
anh), hatmettiği zaman çoluk çocuğunu toplayıp dua yapardı. Hatim
bitince ikincisine başlamak müstehabdır. Hadîs-i şerifte, (İbadetlerin
en iyisi, hatim okuyup bitince yenisine başlamaktır) buyuruldu. Hadîs-i
şeriflerde, (Kur’ân-ı kerimi hatmeden kimseye altmışbin melek hayır dua
eder) ve (Hatim duası yapılan yerde bulunan, ganimet dağılırken bulunan
kimse gibidir. Hatme başlanan yerde bulunan, cihad eden kimse gibidir.
İkisinde de bulunan, iki sevaba da kavuşur ve şeytanı rezil eder)
buyuruldu.
Sa’d ibn-i Ebî Vakkâs (radıyallahü anh) buyurdu
ki: (Bir kimse gündüz hatim okursa, melekler ona akşama kadar dua eder.
Gece okunursa, sabaha kadar dua ederler).
ki: (Bir kimse gündüz hatim okursa, melekler ona akşama kadar dua eder.
Gece okunursa, sabaha kadar dua ederler).
Kur’ân-ı kerimi
Fâtiha’dan başlayıp Fil sûresine veya İhlâs sûresine kadar okuyup, sonra
olan birkaç sûreyi başkasına okutsa, Kur’ân-ı kerimi başından beri
okumuş olan, hatim okumuş olmaz. Bunlardan birisini dinleyen kimseler,
hatim dinlemiş olmazlar. Hiçbiri hatim sevabına kavuşamazlar. Bir hatmi
yalnız bir kişinin okuması ve sevabını bunun bağışlaması lazımdır.
Fâtiha’dan başlayıp Fil sûresine veya İhlâs sûresine kadar okuyup, sonra
olan birkaç sûreyi başkasına okutsa, Kur’ân-ı kerimi başından beri
okumuş olan, hatim okumuş olmaz. Bunlardan birisini dinleyen kimseler,
hatim dinlemiş olmazlar. Hiçbiri hatim sevabına kavuşamazlar. Bir hatmi
yalnız bir kişinin okuması ve sevabını bunun bağışlaması lazımdır.