Kâinatta var olan varlıklar; cansızlar, nebâtât ve hayvânât olmak üzere üç cinse ayrılmaktadır. Hayvân cinsinin en kıymetlisi, en şereflisi insândır. Her cinsin çeşitleri arasında, yaratılışlarına göre üstünlük sıraları vardır. Fakat bunların birçok sıfatları ortaktır. Meselâ mercan, cansızlardan taşa benzer. Fakat, canlılar gibi ürer, büyür. Hurma ağacı ve sinek kapan otu,…
Allahü teâlâya ve gönderdiği nimetlere şükretmek, insanlık îcâbıdır. Aklın lüzûm gösterdiği bir vazîfedir, bir borçtur. Çünkü her nimeti, her iyiliği yaratan, gönderen, hep Odur. Cenâb-ı Hak hâtırlatmazsa, kuvvet ve kolaylık vermezse, kimse kimseye iyilik ve kötülük yapamaz. Allahü teâlâya şükretmek, Onun dinini kabûl etmek, emrettiklerini yapmak, yasak ettiklerinden de sakınmak…
Fedâkârlık; verdiği sözü yerine getirebilmek için, canından, malından, makamından ve nefsinin sevdiği şeylerden vazgeçebilmektir. Vefâ; sözünde durmak, ahde vefâ ise; verdiği sözü yerine getirmek anlamındadır. Îmân etmek, İslâmiyyeti kabul etmek, Allahü teâlâya söz vermek demektir. Bu sözde durabilmek için, nefsin isteklerini, arzularını terk etmek lâzımdır. Nefsin istekleri terk edilmedikçe, verilen…
İbâdetlerde yapılan değişikliklere Bid’at denir. İbâdet yaparken bid’at işlemek harâmdır ve ibâdetin bozulmasına sebep olur. Resûlullah efendimizden ve Eshâb-ı kirâmdan rivâyet edilmeyen, nakledilmeyen din bilgilerine bid’at denir. Hadîs-i şerîfde; (İbâdetleri benden ve eshâbımdan gördüğünüz gibi yapınız! İbâdetlerde değişiklik yapanlara bid’at ehli denir. Bid’at sâhipleri, muhakkak Cehenneme gidecektir. Bunların hiçbir ibâdetleri…
Dünyâda olanlar, islâmiyyete uygun kullanılırsa, âhırete faydalı olurlar. Hem dünyâ lezzetine, hem de âhıret ni’metlerine kavuşulur. Hadis-i şerifde; (Allahdan korkun da, istediğiniz şeylere kavuşmak için, iyi sebeplere yapışın. Kötü sebeplere yanaşmayın! Kudretinde ve irâdesinde bulunduğum Allahü teâlâya yemîn ederim ki, hiçbir kimse, ezelde ayrılmış olan rızkını tamâm almadıkça, dünyâdan âhırete…
Allahü teâlâ, insanları eşit olarak değil, birbirinden farklı olarak yaratmıştır. Her insanın aklı, anlayışı, kabiliyeti farklıdır. Hatta insanların akılları değişik, anlama kâbiliyyetleri farklı olduğundan, herkes yaratıcıyı aradığında, Onu kendi tabîatına, ilim ve idrâkına uygun bir tarzda düşünmüş ve kendi anlayışına göre de tarîf etmiştir. Çünkü insan, aklının aczi ve noksanlığı…